Esta es la traducción al castellano de una entrevista que aparece originalmente en ingles en el número mas reciente de Brand, un diario anarquista sueco fundado en 1898. Este explora las complejidades a la hora de desafiar al capitalismo desde fuera de la economía, aclarando la mayor parte de la confusión alrededor de la postura del anti-trabajo asociada con CrimethInc.. Para ordenar una copia de Brand contacta distro@anarkistisktidning.org
El tema de este número de Brand es el trabajo. CrimethInc. Se proclama así mismo como “un colectivo de ex-trabajadores”. ¿Qué significa “trabajo” para vos y por que lo has dejado atrás?
No es que todo el mundo que esté involucrado con crimetinc ha dejado atrás el trabajo permanentemente, pero nos concentramos en lo que podemos hacer fuera de nuestro rol de trabajadores en la economía capitalista. Identificarse como un ex -trabajador es una forma de reafirmar el deseo de que nuestras vidas avancen alrededor de lo que hacemos libremente fuera de la vorágine del trabajo asalariado y la competencia capitalista.
Creemos que la competencia capitalista premia a la gente más despiadada y egoísta de la sociedad, que no por casualidad es la más poderosa, y que la participación en esta logra diluir todo nuestro potencial humano, convirtiendo nuestra creatividad y nuestra fuerza de trabajo en monstruos (como el calentamiento global y la propaganda patriarcal) que nos destruyen y sojuzgan. Cuanto menos contribuyamos todos en esto mejor, mientras más podamos desarrollar nuestro potencial al margen de la economía establecida mejor podremos combatirla.
En el ámbito de la ideología capitalista algunos se identifican con su rol de trabajadores—miden su valor de acuerdo con lo que producen y ganan, de la misma forma que lo hace la economía. Hoy en día probablemente son más los trabajadores que no se identifican con este rol—para ellos, es obvio que el trabajo es el único camino que hay para poder pagar las cuentas y los impuestos. Su “vida real”pasa por otra parte — por el consumo de ocio, por ejemplo. Por lo tanto, la identificación con el no-trabajo no necesariamente convierte a un trabajador en un revolucionario. De todas formas sentimos que la tensión en este aspecto de la sociedad moderna puede aumentar fácilmente el deseo revolucionario, si hacemos las demandas que la economía capitalista no puede satisfacer. Un ejemplo de esto es exigir la libertad de vivir nuestra vida al máximo todo el tiempo; obviamente; mientras exista el sistema capitalista esto va a ser imposible para la mayoría de nosotros, por que este deseo puede inspirar a la gente a rebelarse y resistir.
En el ámbito de la ideología anticapitalista también hay algunos que se identifican con el rol de trabajadores. Para ellos la principal forma de rechazar el capitalismo es organizándose con otros trabajadores para ir a la huelga por salarios mas altos. En el mejor de los casos los trabajadores aspirantes a revolucionarios pueden aprovechar sus lugares de trabajo y usarlos para producir bienes que se repartan entre todos, como Marx y varios anarcosindicalistas han descrito. Pero mucho ha cambiado desde 1848. Hoy en día, en la era del cambio climático y la tecnología alienante se ha vuelto muy difícil que algo que realmente valga la pena se pueda producir en alguno de estos lugares de trabajo. Es por esto que nosotros sentimos que es especialmente importante para los aspirantes revolucionarios experimentar fuera del lugar de trabajo, donde nuestras actividades y nuestros sentidos no están dictados por las necesidades de la producción y la competencia. Organizándonos en centros sociales ocupados o participando en verdaderos mercados libres descubrimos mas indicios del mundo en el que queremos vivir que lo que podríamos encontrar bajo el control de nuestros jefes. Marx y Lenin podrían catalogar esto de burgués; a lo que nosotros responderíamos que nosotros deseamos la revolución tanto como ellos, pero a diferencia de ellos nosotros podemos imaginar una sociedad sin estructuras autoritarias o de producción en masa.
Entonces autoproclamarnos como ex trabajadores es también una manera de desafiarnos a nosotros mismos y a los demás a sacar el mayor potencial posible fuera del intercambio económico que existe hoy, con el fin de luchar contra este sistema. Por supuesto que diferentes individuos, clases, géneros y nacionalidades tienen distintas relaciones con ese potencial, de acuerdo a la forma en que son despojados por las estructuras sociales jerárquicas y la represión. Algunos trabajadores fuera de Europa y EEUU—por ejemplo en Corea—casi no tienen tiempo libre ni recursos fuera de su lugar de trabajo; su arma principal para luchar contra el capitalismo es su habilidad de rechazar este trabajo. En otros lugares del mundo—por ejemplo en India y África—hay millones de personas desempleadas; algunos marxistas dogmáticos dicen ke esta gente no puede formar parte del “ sujeto revolucionario” porque no están en condiciones de aprovechar los medios de producción; por el contrario, nosotros pensamos que ellos también pueden participar en la lucha revolucionaria interrumpiendo los canales de distribución y control (piensen en los “piqueteros” argentinos o los “chicos de la calle” que irrumpieron en el Foro Social Mundial en África).
Pero seamos honestos, jóvenes trabajadores suecos: en Suecia y los EE.UU., muchos de nosotros tenemos un gran potencial que no utilizamos para actuar fuera de la economía de intercambio y/o para luchar contra el capitalismo. En nuestros países, existe un cierto grado de seguridad social, y muchos lujos están disponibles mediante el crédito, lo que puede seducir a los trabajadores para que compartan sus intereses con los de la clase media, en lugar de buscar la libertad a través de la abolición del capitalismo. Por lo tanto, uno de los principales retos en nuestro contexto es difundir un sistema de valores que contrarreste los valores de clase media en los trabajadores. Valores de clase media que significan, dado que el trabajador podría un día ser capaz de permitirse el lujo de tener su propia casa, una identificación profunda con las leyes de los ricos que protegen a las personas con grandes casas-incluso si estas leyes se utilizan en contra de otros pobres como él. Un ejemplo de la lucha contra los valores de la clase media es la difusión y defensa de los bienes comunes o la unión sobre la propiedad, en donde los trabajadores (o ex-trabajadores!) pueden encontrar gran satisfacción gracias a la vida económica de los espacios colectivos despojados del consumismo y la competencia capitalista. Mientras menos compremos para sentirnos bien con nosotros mismos, mas lejos estaremos de las garras de nuestros enemigos. Esto es aplicable tanto en el lugar de trabajo así como en la organización de los trabajadores; los que, sintiendo menos necesidad de adquirir los lujos producidos por el capitalismo y viendo que sus necesidades proceden desde fuera de la economía capitalista, pueden golpear mas fuerte y acertadamente.
A propósito, pasan cosas realmente hermosas cuando los trabajadores se declaran en huelga: juegan a escribir acerca de sus condiciones de trabajo, se llegan a conocer el uno al otro fuera de las limitaciones del taller, ellos se ayudan el uno al otro, se juntan para estar de pie a la luz del sol y levantan sus voces, a veces hasta utilizan el equipo corporativo para hacer cosas según sus propios deseos. Quizás hasta se podría decir que "los ex-trabajadores" intentamos organizar una huelga permanente, para aprovechar los medios de producción con nuestro propio tiempo y energía, como un paso hacia una huelga general.
CrimethInc. Organiza un impresionante número de proyectos y publica un número increíble de libros y revistas. ¿No es esto trabajo?
¡No perdamos demasiado tiempo en la semántica-Digamos que consideramos que existe una diferencia fundamental entre el trabajo voluntario y el trabajo asalariado. Obviamente, no estamos en contra de la mano de obra, ponemos una enorme cantidad de esfuerzo en nuestros proyectos. Y no todo es diversión, como el apoyo a nuestros amigos que cumplen larguisimas penas en prisión o cuando toca lavar todos los platos después de que trescientas personas comieron en un mercado libre. Pero la cuestión importante es que todo eso, por mas duro y laborioso que resulte a veces, es lo que hemos elegido para nuestras vidas y no lo que la economía nos exige de manera autoritaria.
Bueno, ¿qué pasa con la praxis entonces: ¿Cómo podemos imaginar el esfuerzo del colectivo CrimethInc. para, por ejemplo, sacar un libro u organizar una convergencia? Hay textos CrimethInc. que rechazan reuniones obligatorias, toma de decisiones mediante el consenso, e incluso compromiso individual en procesos colectivos. Entonces, ¿qué ocurre cuando te juntas con el fin de planificar un proyecto?
¡Usted sabe, no hay una línea totalmente compartida en CrimethInc. sobre algo, entonces se pueden encontrar textos CrimethInc. que rechazan cosas que otros textos CrimethInc. (¡y agentes!) en otro lado abrazaron. Las estructuras diferentes son apropiadas para situaciones diferentes. En algunos casos, usted necesita una estructura útil para mucha gente que no se conoce entre si, eso garantiza que todos tengan una voz. Las estructuras formales realmente estrictas tienden a ser más agotadoras, entonces las relaciones a veces se estropean con el tiempo. Hacemos el uso de tales formas cuando es necesario, pero también tratamos de organizar una lucha a largo plazo que continuará el resto de nuestras vidas si hace falta, por eso tratamos de no usar estas formas innecesariamente. No tomamos decisiones para células enteras, sólo colaboramos en proyectos creativos específicos, de esta manera podemos permitirnos actuar fluidamente. La mayor parte de nuestros proyectos funcionan en base del consenso informal o semiformal entre grupos de compañeros que comparten una afinidad y han estado trabajando juntos mucho tiempo. Parece que esta estructura ha resultado ser la más eficiente y duradera para nosotros. Esto significa que hay gente que coopera en una parte del proyecto y otra que se compromete a largo plazo en ello y así cada uno sabe que esperar del otro, entonces no tenemos que comenzar desde el principio una y otra vez.
Si seguimos lo que nos ha dicho hasta ahora, esto suena a que para usted el concepto de trabajo esta fuertemente atado al del sistema de trabajo asalariado. Obviamente, mucha gente depende de este sistema al verse obligados a pagar sus cuentas, alimentar y mantener a sus familias, etc. ¿Cómo cree que esta gente debería ocuparse de su situación?
Espero esto se haya entendido en las respuestas anteriores.
Podemos ver el rechazo del trabajo como un enfoque estratégico para aquellos que pueden hacer uso de él, no como una prueba decisiva para determinar quién es realmente revolucionario. El tema es simplemente que en la medida en que las personas puedan desarrollar su potencial fuera de la economía de intercambio, esto puede ser un punto de partida importante para la lucha contra la resistencia capitalista. No es el único punto de partida, y no esta al alcance de todos obviamente.
Usted esta familiarizado ya con la crítica de que el colectivo CrimethInc. podría funcionar solo para individuos jóvenes, sanos y con pocas responsabilidades, tal vez en particular para niños de clase media blancos respaldados por su situación social. ¿Qué hace usted al respecto?
El rechazo del trabajo es una estrategia que toma diferentes formas tácticas en diferentes situaciones, obviamente, estas tácticas se adaptan mejor a algunas personas que a otras.. No decimos que las madres solteras que trabajan como un esclavo todo el día limpiando pisos para alimentar a sus niños deberían dejar sus empleos y vivir en la calle; pero estamos diciendo que, por ejemplo, los anarquistas que se sumergen en el trabajo asalariado deberían considerar la posibilidad de reducir sus horas para iniciar programas de cuidado de niños gratis. No decimos que los hombres Afro americanos en los EE.UU. que siempre son vigilados por guardas de seguridad racistas deberían robar (aunque muchos de ellos ya tengan que hacerlo); decimos que los rebeldes blancos que pasan muchas veces desapercibidos deberían robar recursos para proyectos colectivos que ayudan a quienes necesitan comida. No decimos que "la libertad" es ser un niño punk de clase media que abandona la escuela para irce de mochilero alrededor del mundo por un par de años antes de conseguir un empleo que pague un buen sueldo en alguna organización no gubernamental; decimos que nadie realmente es libre hasta que todos nosotros podamos tomar decisiones basadas en el deseo, y no por la necesidad económica, y el primer paso hacia la verdadera libertad es para nosotros destinar nuestras vidas a la resistencia de por vida. La clase obrera y los anarquistas de clase media en los EE.UU. y Suecia deberían ser honestos sobre el reconocimiento de nuestros privilegios: tenemos el acceso a recursos y oportunidades que otros no poseen alrededor del mundo, y por ellos y por nosotros debemos usar estas cosas para la ventaja de todos los oprimidos. Esto significa reducir el tiempo que pasamos trabajando o ganando dinero para nuestro propio progreso personal en la sociedad capitalista, y aumentar el tiempo destinado a luchar con uñas, dientes y garras contra este orden de las cosas. La mayoría de la gente que participa en jornadas completas en proyectos de CrimethInc. y actividades anticapitalistas relacionadas no tienen cuentas bancarias, no tienen ningún seguro, ningún fondo de retiro, ningún guardarropa de fantasía, y a menudo tienen que robar y estafar para comer día a día; sin embargo, algunos de nuestros críticos más duros están mucho mejor posicionados, económicamente hablando.
¿Qué hay de la ética del anti-trabajo en el contexto de las comunidades donde el desempleo es desenfrenado: muchas comunidades de color en los EE.UU., regiones enteras de Europa oriental o en las amplias zonas del denominado "Tercer Mundo"? Por lo general, la falta de trabajo asalariado esta vista como un problema grave dentro de estas comunidades. Algunos activistas políticos han acusado a CrimethInc. de "cinismo" con respecto a esta situación, también en el contexto de la llamativa cita publicada en la contra tapa de Evasión. (1)
Los intelectuales del libre mercado siempre defienden la explotación corporativa de naciones “tercermundistas” (incluso guetos estadounidenses) diciendo que los explotadores “crean empleos” que son desesperadamente necesarios. Por supuesto, érase una vez, mucho antes del colonialismo europeo, los antepasados de estos empleados potenciales tenían el acceso a todos los recursos a su alrededor sin necesidad de tener que cambiar sus vidas por ellos como esclavos del salario. La gente en el México rural y Brasil no necesita la explotación corporativa, necesitan la reforma agraria. La carencia del trabajo asalariado es sólo un problema cuando esto esta conectado con la dominación capitalista; hacer una campaña a favor de empleos para todos, antes que a favor de la abolición del capitalismo, es cínico , eso si que lo es!.
Pero esta pregunta en si es algo inútil. Solamente porque alguien necesite de un trabajo para conseguir un ingreso en Belgrado no significa que un rebelde en Malmö le deba hacer un favor trabajando mucho en vez de desarrollar proyectos locales anarquistas y esfuerzos de solidaridad internacionales. De la misma manera, hay gente que deliberadamente rechaza y evita el trabajo en todo el mundo, aún en las regiones más pobres. En algunos casos, esta es la gente cuyas tradiciones no capitalistas están todavía vivas; son tal vez, quienes mas ferozmente se oponen (resisten) a la asimilación de la cultura de producción, competición y violencia.
Evasión tiene que ser visto expresamente en el contexto de nuestros esfuerzos para promover "los contravalores" en EU, donde los valores de clase media han infectado mucho a la clase obrera. Evasión no es más que la presentación de una historia de aventura en la cual el protagonista vive la mayor parte de su vida sin medios financieros o estabilidad económica, nosotros queremos contestarle al mensaje penetrante en los medios de comunicación capitalistas que afirma y sostiene que no hay ningún placer o libertad sin dinero. Muchos jóvenes que comienzan leyendo sin mucha critica Evasión posteriormente siguen adelante con ideas anticapitalistas más serias. El libro seguramente no es el mejor representante de lo que hacemos, pero ha sido sorprendentemente eficaz para concretar su objetivo específico. Sería más adecuado para los activistas políticos que sienten que esto no es relevante a sus vidas simplemente hacer caso omiso de ello, en vez de obsesionarse tanto.
A propósito, toda la opinión de Evasión que he oído ha venido de la clase media o de la gente pobre. Cuando el libro fue publicado, un Afro americano de mediana edad y unos hombres blancos sin hogar con quien compartí tareas en el Food Not Bombs dijeron que ellos lo veían bien, incluyendo la cita en la contratapa. Aquella cita fue quitada después de la primera impresión, en todo caso, por respeto al descontento que algunos habían expresado con ello.
Puede haber lugar para los sindicatos? ¿Qué pasa con el sindicalismo? Análisis de clase? ¿Estos son acaso solo los equipajes anticuados de la izquierda obsoleta, o aún pueden ser un ejercicio útil, al menos en determinadas circunstancias?
Oh, el sindicalismo sigue siendo útil en muchos casos, absolutamente! Creo que la mayoría de las personas que participan en CrimethInc. lo ven como una estrategia complementaria y no como una ideología de la competencia. Algunas personas participan al mismo tiempo en la organización sindicalista y en la lucha contra la organización del trabajo, otros tratan de encontrar las conexiones entre los dos, como el suministro del contenedor de basura o el robo de alimentos para jornaleros y en los piquetes. En cuanto al análisis de clase, decimos simplemente que no alcanza para enmarcar nuestros intereses como trabajadores en esta sociedad — tenemos que empezar a desarrollar nuevas concepciones para que nuestros intereses puedan desarrollarce fuera de las estructuras capitalistas o bien nuestras soluciones siempre estarán basadas en las asunciones de estas últimas.
A la luz de esto, ¿cuáles son sus perspectivas para el movimiento de ex- trabajadores?
A medida que la economía se afirme cada vez más sobre la política de trabajo precario, será más importante que nunca experimentar con nuevas formas de resistencia fuera del lugar de trabajo. De la misma manera, en EU, donde la mayor parte de sindicatos han sido totalmente absorbidos por la maquinaria que perpetúa la dominación capitalista, necesitamos urgentemente otros puntos de partida para la guerra de clase. Las Luchas del antitrabajo eficaces sólo pueden ser un complemento para la organización siempre y cuando no se malinterpreten como conflictivas.
¿Podría terminar con algunos ejemplos de lo que los “ex-trabajadores" hacen además de mantener una industria editorial de libros y organizar protestas y convergencias?
En la comunidad donde vivo, una ciudad de menos de 15,000 personas, mantenemos un número de programas orientados a la comunidad que nunca podríamos llevar adelante si tuviéramos empleos de tiempo completo. Manejamos una distribución al estilo tienda de comestibles gratis en los dos barrios más pobres, y a veces hacemos un programa de desayuno gratis para trabajadores migratorios. Conseguimos el alimento para estos de la búsqueda en basureros, y también de empleados astutos - otra razón de cultivar conexiones entre trabajadores y ex-trabajadores, y popularizar el robo anticorporativo. Cada mes, ayudamos con un verdadero libre mercado, en el cual cientos de habitantes del lugar de todas las condiciones sociales vienen juntos para dar y recibir recursos sin ningún cambio capitalista. Mantenemos un programa de envío de libros gratuitos a los presos, ya que en EE.UU. las condiciones en las cárceles son terribles y los presos de otro modo no tienen acceso a material de lectura. Dirigimos una distribuidora de zines libre de quizás 6000 zines, que producimos por medio del robo, para repartir en acontecimientos públicos. Hay redes subterráneas para proporcionar asistencia sanitaria a las personas que no pueden permitírselo, especialmente a las mujeres. Y, por supuesto, tenemos jardines, bandas, grupos de lectura, pegatinas, graffiti, y grandes fiestas.
Estos son sólo algunos ejemplos de lo que hacemos en el tiempo libre que obtenemos de la vida fuera de la economía. En los EE.UU., a diferencia de otros países, no hay fondos públicos para programas sociales o proyectos culturales, por lo que tenemos que hacer estas cosas por nuestra cuenta. Esto esta muy bien, porque quiere decir que no nos seducen para hacer cosas porque pagan más. A veces uno de nosotros es detenido por robar en tiendas, pero nos apoyamos el uno al otro y hasta ahora esto no ha sido un problema al menos no un problema serio, no comparado a las condenas de cárcel de algunos compañeros que aplican la acción directa o el eco-sabotaje.
Agradezco muchísimo por la oportunidad de hablar de esto.¡buena suerte en todo ahí!
(1): NdT: Evasión es un libro editado por crimethinc que, en formato novela cuenta como un joven estadounidense se las arregla para vivir fuera de la economía establecida; robando, estafando, viajando ilegalmente, etc. La “cita” a la cual se refiere el entrevistador fue publicada únicamente en la primer edición de este libro; esta misma decía lo siguiente: “Poverty, unemployment, homelessness - if you’re not having fun, you’re not doing it right!” ("pobreza, desempleo, falta de vivienda - si usted no se esta divirtiendo con todo esto, no está haciendo nada bien!"
